为什么日本皇宫内没有太监？
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对很多中国人而言，日本是个既熟悉又陌生的国家。古代日本向中国学习，所以日本文化有好多和中国相似的地方，但日本文化也有好多独特的地方。比如，中国古代有宦官，而日本就没有。这是为什么呢?
日本有一个叫桑原鹭藏(1870～1931)的人，大正十二年(1923年)写了一篇8000多字的文章发表在大阪的报纸上，题目是《中国的宦官》。他说：“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。英国的斯坦特曾发表论文《中国的宦官》，一语道破：东洋各国如此普通的宦官制度在西洋却不太流行，这完全托的福。但是，我国丝毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蛮风，岂不更足以自负。我们就此也必须十分感谢我国当时先觉者的思考辨别。”(见《桑原鹭藏全集·东洋史说苑》)
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中国人对宦官没有好感，也就情不自禁地佩服一下日本人，虽然如今电视上宦官与和尚争脸，皇帝并奴才争风。宦官固然鄙陋，但是把朝廷衰亡归罪于他们的“非人·X·”，似不无儒家观念的偏见。宦官或阉人当中也不乏伟人，如司马迁、蔡伦、郑和。就宦官制度来说，日本的确很值得庆幸。不过，没学中国的地方多了，以为他们什么都学，都学得来，那才是一种误解。没学并不表示比中国高明，倒可能是过于落后，却歪打正着，坏事变好事。
受佛教文化影响?
一场甲午战争，日本打败了大清帝国，总算出了一口压在心头的恶气，但是要彻底走出中国的阴影，还必须从文化上打垮。Q杆子，笔杆子，翻身靠这两杆子。桑原鹭藏是东洋史学者，充当笔杆子，大写《中国人辫发史》、《中国人吃人肉风习》、《中国的宦官》什么的。似乎说中国的坏，便反证了日本的好。
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对很多中国人而言，日本是个既熟悉又陌生的国家。古代日本向中国学习，所以日本文化有好多和中国相似的地方，但日本文化也有好多独特的地方。比如，中国古代有宦官，而日本就没有。这是为什么呢?
日本有一个叫桑原鹭藏(1870～1931)的人，大正十二年(1923年)写了一篇8000多字的文章发表在大阪的报纸上，题目是《中国的宦官》。他说：“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。英国的斯坦特曾发表论文《中国的宦官》，一语道破：东洋各国如此普通的宦官制度在西洋却不太流行，这完全托的福。但是，我国丝毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蛮风，岂不更足以自负。我们就此也必须十分感谢我国当时先觉者的思考辨别。”(见《桑原鹭藏全集·东洋史说苑》)
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中国人对宦官没有好感，也就情不自禁地佩服一下日本人，虽然如今电视上宦官与和尚争脸，皇帝并奴才争风。宦官固然鄙陋，但是把朝廷衰亡归罪于他们的“非人·X·”，似不无儒家观念的偏见。宦官或阉人当中也不乏伟人，如司马迁、蔡伦、郑和。就宦官制度来说，日本的确很值得庆幸。不过，没学中国的地方多了，以为他们什么都学，都学得来，那才是一种误解。没学并不表示比中国高明，倒可能是过于落后，却歪打正着，坏事变好事。
受佛教文化影响?
一场甲午战争，日本打败了大清帝国，总算出了一口压在心头的恶气，但是要彻底走出中国的阴影，还必须从文化上打垮。Q杆子，笔杆子，翻身靠这两杆子。桑原鹭藏是东洋史学者，充当笔杆子，大写《中国人辫发史》、《中国人吃人肉风习》、《中国的宦官》什么的。似乎说中国的坏，便反证了日本的好。
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中国何以有宦官?桑原写道：“中国人是嫉妒心极强的国民。为避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使唤中·X·的宦官，或许是顺理成章。”40年后，三田村泰助把桑原鹭藏的文章敷演成书，题为《宦官》，照他的意思，宦官是伴随征服异民族这一现象而发生的，日本古代社会不曾和异民族广泛接触，更不曾征服他们，岛国成为造不出宦官的决定·X·条件。后又受佛教文化的影响，不再搞这么残酷的勾当。
没畜牧业所致?
陈寿著《三国志》记载了日本的前身——倭国，虽然西尾干二等人在《国民历史》一书中说《三国志》信口雌黄，没有史料价值，但就考古学成果来看，这部史书所言不虚：其地无牛马虎豹羊鹊。马是4世纪末叶带入日本列岛的。日本园艺颇发达，对动物品种的改良却大大落后，日本古语里没有表示去势的词语。梵语称YJ为魔罗，日本人以为切去YJ就绝了·Yin·欲，便叫作“罗切”。1898年，柳泽银藏才著有《去势术》。
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势(睾丸)由人予夺，家畜从本能上顺从了人类。有日本人观察秦始皇陵墓的马俑，说那些战马都去了势。
18世纪20年代，德川幕府从中国和荷兰买进马匹，荷兰兽医和中国人沈大成先后来日本传授养马及骟马的知识。八国联军进北京，日本军马没骟过，在队列里尥蹶子，为“罪文化”的欧美兵大加嘲笑，于是“耻文化”的日本陆军把军马统统骟它个球的，从此“入欧”。
或许像《三国志》记载的那样，日本女人不·Yin·，不妒忌，那就无需阉割了男人以维护她们的贞洁。但是把事情往文化上说，日本历史上毕竟少了一样宦官文化。
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日本人之所以不学，或如文化人类学家石田英一郎所言：去势本来是一种畜牧技术，被文明国家应用到宫廷生活中来。从文化史或文化圈来看，大陆文化要素未传入日本或者日本未普及的，大部分直接或间接地属于畜牧·X·文化系统。
和吃肉的游牧民族相比，日本是吃米的民族，畜牧业从未发达。虽然弥生时代也养过猪，但不知何故，平安时代以降，直至17世纪，不再饲养。普遍吃鸡，大街小巷卖“烧鸟”，是江户时代以后的事。吃“牛锅”(一种煎牛肉的料理方法) 更是拜文明开化之赐，但到底压不过吃鱼，他们吃鱼内脏，却至今不爱吃猪牛下水。这样的民族自然不关心阉割，不会骟马，也不会骟人，终于没骟出宦官来。
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对很多中国人而言，日本是个既熟悉又陌生的国家。古代日本向中国学习，所以日本文化有好多和中国相似的地方，但日本文化也有好多独特的地方。比如，中国古代有宦官，而日本就没有。这是为什么呢?
日本有一个叫桑原鹭藏(1870～1931)的人，大正十二年(1923年)写了一篇8000多字的文章发表在大阪的报纸上，题目是《中国的宦官》。他说：“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物，但惟有宦官制度不拿来，这不能不说实在是好事。英国的斯坦特曾发表论文《中国的宦官》，一语道破：东洋各国如此普通的宦官制度在西洋却不太流行，这完全托的福。但是，我国丝毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蛮风，岂不更足以自负。我们就此也必须十分感谢我国当时先觉者的思考辨别。”(见《桑原鹭藏全集·东洋史说苑》)
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中国人对宦官没有好感，也就情不自禁地佩服一下日本人，虽然如今电视上宦官与和尚争脸，皇帝并奴才争风。宦官固然鄙陋，但是把朝廷衰亡归罪于他们的“非人·X·”，似不无儒家观念的偏见。宦官或阉人当中也不乏伟人，如司马迁、蔡伦、郑和。就宦官制度来说，日本的确很值得庆幸。不过，没学中国的地方多了，以为他们什么都学，都学得来，那才是一种误解。没学并不表示比中国高明，倒可能是过于落后，却歪打正着，坏事变好事。
受佛教文化影响?
一场甲午战争，日本打败了大清帝国，总算出了一口压在心头的恶气，但是要彻底走出中国的阴影，还必须从文化上打垮。Q杆子，笔杆子，翻身靠这两杆子。桑原鹭藏是东洋史学者，充当笔杆子，大写《中国人辫发史》、《中国人吃人肉风习》、《中国的宦官》什么的。似乎说中国的坏，便反证了日本的好。
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中国何以有宦官?桑原写道：“中国人是嫉妒心极强的国民。为避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使唤中·X·的宦官，或许是顺理成章。”40年后，三田村泰助把桑原鹭藏的文章敷演成书，题为《宦官》，照他的意思，宦官是伴随征服异民族这一现象而发生的，日本古代社会不曾和异民族广泛接触，更不曾征服他们，岛国成为造不出宦官的决定·X·条件。后又受佛教文化的影响，不再搞这么残酷的勾当。
没畜牧业所致?
陈寿著《三国志》记载了日本的前身——倭国，虽然西尾干二等人在《国民历史》一书中说《三国志》信口雌黄，没有史料价值，但就考古学成果来看，这部史书所言不虚：其地无牛马虎豹羊鹊。马是4世纪末叶带入日本列岛的。日本园艺颇发达，对动物品种的改良却大大落后，日本古语里没有表示去势的词语。梵语称YJ为魔罗，日本人以为切去YJ就绝了·Yin·欲，便叫作“罗切”。1898年，柳泽银藏才著有《去势术》。
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势(睾丸)由人予夺，家畜从本能上顺从了人类。有日本人观察秦始皇陵墓的马俑，说那些战马都去了势。
18世纪20年代，德川幕府从中国和荷兰买进马匹，荷兰兽医和中国人沈大成先后来日本传授养马及骟马的知识。八国联军进北京，日本军马没骟过，在队列里尥蹶子，为“罪文化”的欧美兵大加嘲笑，于是“耻文化”的日本陆军把军马统统骟它个球的，从此“入欧”。
或许像《三国志》记载的那样，日本女人不·Yin·，不妒忌，那就无需阉割了男人以维护她们的贞洁。但是把事情往文化上说，日本历史上毕竟少了一样宦官文化。
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日本人之所以不学，或如文化人类学家石田英一郎所言：去势本来是一种畜牧技术，被文明国家应用到宫廷生活中来。从文化史或文化圈来看，大陆文化要素未传入日本或者日本未普及的，大部分直接或间接地属于畜牧·X·文化系统。
和吃肉的游牧民族相比，日本是吃米的民族，畜牧业从未发达。虽然弥生时代也养过猪，但不知何故，平安时代以降，直至17世纪，不再饲养。普遍吃鸡，大街小巷卖“烧鸟”，是江户时代以后的事。吃“牛锅”(一种煎牛肉的料理方法) 更是拜文明开化之赐，但到底压不过吃鱼，他们吃鱼内脏，却至今不爱吃猪牛下水。这样的民族自然不关心阉割，不会骟马，也不会骟人，终于没骟出宦官来。
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相关阅读：解密日本女人为何爱下跪服侍男人真相
在全世界各个国家的女·X·中，日本女·X·向来以美丽温柔着称。
一提起日本女人，人们的印象里立刻显现出的便是穿着和服，盘着发髻，迈着小碎步，亦或是屈膝跪地手持酥茶细细品味的温柔形象。
丈夫出门归来时，妻子都会在门口相迎，顺手接过丈夫的公文包，再说上一句：您回来了，今天辛苦了。估计一切男士这时一天的疲惫都会一扫而光，然后坐在榻榻米上，喝着对面妻子跪着为自己倒的茶，想必幸福也正是这样，不然怎么会出现“吃菜要吃中国菜，娶妻要娶日本人”这句话呢?
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日本女人一贯的温柔态度和她们优雅的跪姿都给很多人留下深刻的印象
很多人心中都不免产生一个疑问：日本女人为什么要跪?难道她们真的那么喜欢跪?
说到这个“跪”，这得源自日本的风俗传统，日本女人向来以传统和服为美，而传统的茶艺插花等淑女活动也是需要跪在地面上将臀部放在脚上，低头垂首。不论是在风情万种的平安朝，还是在金戈铁马的战国，日本女子都以柔弱为美，加上繁复的和服对于贵族阶级女子的要求，所以坐时还有行礼时都应跪，“跪”就成了顺从的表现，传统的象征。
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“跪”在榻榻米上，对日本人来说便是“坐”，称为“座”或“正座”。“座”从飞鸟时代(约7世纪)从中国传入日本，但到了江户时代才有“正座”的说法。
“正座”便是把臀部放在脚掌上，看上去很难受，但对日本人来说，不但不是受罪，反倒是一种享受，因为她们从小就习惯了。现在在茶道、剑道，以及丧事、法事和正式谈话等场合，日本人还是要“正座”的。
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据说中国的一个越剧团在上演日本着名的悲剧《春琴抄》时，演员为了演的逼真传神，把任务刻画到位，演员练习“座”还因此吃了不少苦。但因为没有摆Tuo“跪”的概念，姿势不管怎么练习始终还是不地道。
日本人又把“下跪”叫“土下座”，类似于磕头，表示极度的尊敬或深切的谢罪。请人原谅错误，或求人办事，她们也会跪下来磕头说：“我都这样(求您)了!”
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有人认为，跪坐不利于腿部血液循环，会导致日本女·X·腿部线条欠佳。日本人也会自嘲日本女·X·多是“大根腿”，大根其实就是我们说的萝卜腿，腿型不好看的是白萝卜，又粗又短;细而娇美的腿型则被誉为“胡萝卜腿”。日本女·X·行走起卧，不讲究舒展肢体，而是以微蜷为美。用日语讲，就是把自己收小一圈。
不过，日本女人再怎么体型发胖，一旦穿上和服的确身形会“小一圈”。和服集中了日本人的审美观，如穿日式浴衣、踏木屐，走起来要“内八字”、迈小步才好看。曾留学日本的郁达夫最为欣赏这种“阴柔美”。
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相信有不少人都知道日本人跪坐的习惯。而且，这个习惯似乎是日本人的专利。虽然现代日本年轻人从小就过惯椅子或是沙发生活，不过造访人家时，若是被请进和室(榻榻米房)，除非主人关照说可以改为随意坐式，要不然还是得乖乖跪坐在座垫上。
日本女人除了喜欢跪以外，她们的温柔也是不容置疑的。
日本女·X·的温柔分为三种。
第一是语言上的温柔。在语言方面，日本女·X·说话总是非常温和、有礼，语音语气听来都十分温婉。
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第二便是动作上的温柔。许多较为传统的日本女人一旦坐在椅子上就必须双脚合并，双手自然放在膝盖上，身体微微倾斜，说话时也要微微弯腰。在以跪姿示人时，身体也要微微前倾，朝后的双脚依旧是合并的，双手也需要自然放于膝盖之上。
第三是内心的温柔。许多日本女·X·的温柔是内外统一和谐的，她们不会直接地表明自己的意见，比较策略地说话，尊重别人，并站在对方的立场考虑问题。有句话说：中国女人温柔是想让男人更爱自己，而日本女人温柔只是为了让男人开心。其实在这一点上日本女人比中国女人要聪明得多，因为欲擒故纵便是这个道理。
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在日本，如果一个女人长得不算漂亮，但形象很甜，·X·格又很温和，她依然会得到很多日本男人的喜爱。
日本男·X·大多喜欢聪明的女孩子，但同时他们又希望女·X·把自身的能力隐藏起来，让他们走在前面;日本男·X·还要求女人非常优雅，他们认为女人的温情要慢慢地散发才会有一种耐人寻味的女·X·韵味。
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其实这是一种日本式境界通行仪式。日本各地乡村的村境，一定都有地藏菩萨，村人进出时都会在地藏菩萨前合掌祈求旅途平安，或报告已平安回来等事。这种习俗缩小至家或房间的单位，就变成上述那种外国人可能会感到烦冗的礼仪。
不过，这种境界通行仪式，并非只是日本民族才有。阿尔卑斯山或安第斯山脉等全球主要山脉的山顶，都留有许多古代祭奠遗迹。
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在很多日本女人的身上，你常常会感受到一种从内到外的优雅，即使她长得并不漂亮，但却能感受到她们散发出来的气质。
日本女·X·往往给人以娴静和安宁，这种娴静和安宁给人以心灵上的平和，这种气质可不是靠“妆面”修饰出来的，而是从内心修炼出来的。现代的日本女人很重视建构深层的自我，日本一切女·X·对“道”的学习十分重视，由此可见一斑。她们重视以“道”养颜，以“道”修心。
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相关阅读：女·X·止步！日本女人仍被禁做的4件事
社会发展至今,男女关系已经越来越平等,但全球各个国家还是有些偏见与约束存在,在多数宗教中,女·X·的月经被视为“不洁”;女·X·被贴上柔弱无力的标签;美丽的女·X·常被称为“红颜祸水”,日本媒体近日就盘点了日本女·X·仍被禁做的四件事,快来一起看看眼界吧。
1. 禁止攀爬大峰山
理由:女·X·使男·X·修行者无法潜心修行
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位于日本南部的大峰山因纪伊山脉胜地和朝圣路线以及周围的文化景观而于2004年入选“世遗”名单。而拜古老的·X·别禁令所赐,该地仍然拒绝女·X·访客。可能读者会有这样的疑惑:难道联合国教科文组织在甄选世界遗产时不会考虑到·X·别问题吗?但在缅甸、印度、希腊及日本,的确就存在明令禁止女·X·的世界遗产。
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根据规定,女·X·可以攀爬部分路段,但是禁止进入坐落于山顶的大峰山寺。这一规定源于日本神道教传统,神道教认为女·X·会蛊惑男·X·朝圣者,使其无法潜心修行。日本旅行社“Oku Japan”的一名女导游称,近几年,该禁令稍有放松。但尽管女·X·能够攀爬规定路段,当地人还是以他们这一沿袭已久的传统为傲,不排除会有发生冲突的可能。
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2. 禁止进入相扑竞技台
理由:女·X·侵犯了相扑赛场的神圣
日本相扑协会称数百年来女·X·都被相扑运动排除在外,若打破这一惯例是对祖先的不敬。尽管近年来日本女·X·在武术赛事上不断带来惊艳表现,这一相扑禁令却岿然不动。
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但过去的资料显示,在一些神道教宗教仪式上确实有女·X·相扑的身影。18世纪初,专门的女·X·相扑以业余活动的形式出现,发展至今成为涵盖各年龄段女·X·的一项运动。
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但是,女相扑却至今未被相扑协会承认,并且被职业相扑拒之门外。并且“女·X·不洁”这一指控实在欠科学,毕竟几乎每名成功的男相扑手背后都站着一个默默付出的女人。
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3. 半禁止入住胶囊旅馆
理由:只对商务男士服务
或许你已听说许多日本胶囊旅馆只对男·X·服务。这并不准确,严格来说几乎全部胶囊旅馆都如此。 胶囊旅馆是日本常见的一种廉价住宿,提供大量极小的房间。
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过去,胶囊旅馆只对男·X·开放,受众群通常为商务男士或因醉酒而无法回家的男·X·。而女·X·若是半夜醉酒只能选择睡大街或是花钱住高价宾馆。现如今,一些胶囊旅馆看到了女·X·的需求,开始对女·X·开放,但这毕竟还是少数。
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4. 半禁止成为寿司大厨
理由:女·X·例假会破坏影响寿司的风味
这个话题早被多家媒体探讨过,美国全国公共广播电台甚至称其纯属杜撰。但是,事实是大量日本民众仍然认为女·X·不该成为寿司厨师。尽管男·X·乐于妻子在家里制作寿司,但是在饭店中,寿司制作通常由男·X·厨师负责,鲜见女·X·厨师身影。
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小野二郎,一家米其林三星级饭店的老板,被称为“寿司之神”。他的儿子在一次采访中说道,“女·X·例假会导致所制作寿司风味不稳定,因此通常不会担任寿司厨师。”他并没有提到女·X·绝经后成为寿司厨师的可能·X·。当然,这一理由只是取悦挑剔食客的借口。众所周知,出自美女之手的寿司又有谁会不买单呢?
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相关阅读：俄罗斯10个不允许女·X·从事的职业
1.Рыбак
渔夫
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2. Машинист электропоезда
电气列车司机
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3. Водитель автобусов
公交车司机
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4. Боцман
水手
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5. Носильщик багажа и ручной клади в аэропорту
机场的大小行李搬运工
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6. Машинист бульдозера
推土机司机
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7. Вальщик леса
伐木工人
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8. Водолаз
潜水员
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9. Боец скота
屠宰场工人
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10. Плотник
木匠
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