为什么传说中的女鬼多呢

vjag8156 · 发表于 2014-6-11 05:15:08

　　俗话说，画鬼容易画人难，因为鬼虚无缥缈，没有一定之规。不过中国人心目中的鬼，却有着生动的形象，他们是长发飘飘的聂小倩，是深情款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁……
　　
　　与这些善良、美丽的女鬼相比，男鬼就显得比较苍白，为什么中国有个·X·的女鬼多？中国著名民俗学家、鬼文化研究专家徐华龙先生为我们解答了这个疑惑。
　　
　　中国女鬼爱憎分明中国男鬼没个·X·
　　
　　中国的鬼给人留下的印象是女鬼比较多。传统戏剧中的鬼往往也是女鬼为多，如汤显祖《牡丹亭》杜丽娘等，给人们留下美好的印象。这些传统戏经过数代甚至几十代相传，在人们的心目中留下深刻的记忆，更变成大家口耳相传的内容，这样也使女·X·的鬼魂显得很多。
　　
　　中国女鬼具有美丽、贤惠、正直、善良等·X·格特点，还有敢怒敢言，爱憎分明，不达到目的誓不罢休的决心和勇气，这在女鬼·X·格中占据很大地位，与男鬼截然不同。
　　
　　女鬼的代表人物，如《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎鲜明，决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦负心于我，移情别恋，就是变成鬼也要索取他的·X·命。这种爱得深沉，爱得不顾一切的·X·格，只有在女·X·鬼的身上反映得非常突出。
　　
　　其实中国的男鬼也不少，从绝对数量上讲，男鬼应远远多于女鬼的形象，但总的来说，没有女鬼那么强烈的、几乎是共同的东西。这是因为男鬼形象过于丰富，以至很难用一句话来概括。比起女·X·鬼，男鬼显得更无力，更苍白，除了阎王、钟馗等角色，在很多的情况下，他们扮演的是窝囊废的角色。如水鬼、城隍、赌鬼、讨债鬼、无常鬼等。《聊斋》里的席方平、王六郎等也是不错的男鬼，但比起女鬼来说知名度比较低。

　　是女·X·对社会反抗，还是满足男·X··X·幻想
　　
　　女鬼有这样的·X·格特征，是女·X·对男·X·社会抗争的结果。在中国的传统文化里，女·X·往往是生活的配角，不被社会所重视，无论女·X·有怎样的才干，也无论她们如何帮助男·X·，但是她们所获得的是不公平的待遇。这就是女鬼具有强烈的反抗·X·的一种根本社会原因和心理原因。
　　
　　还有另外一个原因，这与中国社会的男权主义有关，女·X·往往是男·X·所十分希望知道的对象，特别是在女·X·身上发生的事情，尤其值得关注。就像各种各样的艺术作品，女·X·是非有不可，而纯粹讲男·X·的故事就不那么令人神往一样，在民间故事作品里，女·X·作主角会引起大家的注意。再说，女·X·在社会生活里，又经常扮演着一个懦弱的被男·X·所欺负的角色，因此更容易得到人们的同情，这样的形象就能够与受众产生好感，由此发生共鸣，其次，也特别容易使得在男·X·社会里的男子产生各种各样的非分之想和关于·X·的幻想等等。
　　
　　最早的鬼是动物鬼，以后美女鬼才越来越多
　　
　　中国最早的鬼并不分男女，而是动物形象———动物鬼。原始社会，人们以狩猎为生，相信万物有灵，因此认为人S后会变成某种威猛的动物。
　　
　　后来，鬼开始有了人形，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的*“山鬼”更像是山神，它代表了一种自然的力量，此时，神和鬼是不分的，后来，鬼和神逐步分家，能造福人类的变成了神仙，而带来厄运的变成了鬼。
　　
　　随着佛教的流传，民间信仰中鬼的形象越来越丰富：人S后要过奈河桥，经过阴司审理，进入六道轮回，投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘前世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地藏王菩萨……
　　
　　元明清时期，迎来了文化创作的高峰，从元曲中的《倩女离魂》、《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》……经过文人演绎的，人物形象刻画生动传神，一大批美丽女鬼的形象就此出现，并且在民间广泛流传。
　　
　　中国鬼的艺术形象，最大的特征就是劝人为善，善有善报，恶有恶报，更符合中国文化的中庸思想，不像日本那样走极端。中国，说的是鬼，但是却有一种做人的道理在里面。

albn0988 · 发表于 2016-3-25 01:07:43

宝贝..你来了...

fanlan147 · 发表于 2016-5-11 05:30:08

哇~~` 你是不是投胎滴时候走错地方啦~``

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