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三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕[复制链接]
发表于 2015-6-8 05:00:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

  三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕:1856年,三千名来自广西的妇女,挡在了杀红眼的北王韦昌辉前,为天王洪秀全筑起了最后一道屏障。从某种意义上讲,这三千女子以及曾经一度达到十万人的天国里的女·X·,是古典世界里第一批女兵,也是最后一批女兵。在她们之前,花木兰、穆桂英等等零星的女将形象,只是停留在诗词戏曲小说中勇气和道德的化身,而在她们之后,则是从20世纪20年代开始,浩浩荡荡的现代女兵大潮。

  女·X·一旦立志为信仰或主义献身,则往往会迸发出远远超出男·X·的执着和坚笃。无论是守卫天王府的大脚客家女,还是在战火烽烟中杀敌御辱的黄埔英烈,又或是在二万五千里长征路上艰难跋涉的女红军,无不是用事实和自身的命运一遍一遍地证明了这个道理。女兵的到来,彻底改写了男·X·社会里最强权的力量格局,当拿惯了绣针的双手,握起冰冷刀Q的时候,也意味着女·X·自身对这个社会最深层次的介入,但这种介入后的命运,却往往和她们自身最初设想的大相径庭。

                               

  三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕:1856年,三千名来自广西的妇女,挡在了杀红眼的北王韦昌辉前,为天王洪秀全筑起了最后一道屏障。从某种意义上讲,这三千女子以及曾经一度达到十万人的天国里的女·X·,是古典世界里第一批女兵,也是最后一批女兵。在她们之前,花木兰、穆桂英等等零星的女将形象,只是停留在诗词戏曲小说中勇气和道德的化身,而在她们之后,则是从20世纪20年代开始,浩浩荡荡的现代女兵大潮。

  女·X·一旦立志为信仰或主义献身,则往往会迸发出远远超出男·X·的执着和坚笃。无论是守卫天王府的大脚客家女,还是在战火烽烟中杀敌御辱的黄埔英烈,又或是在二万五千里长征路上艰难跋涉的女红军,无不是用事实和自身的命运一遍一遍地证明了这个道理。女兵的到来,彻底改写了男·X·社会里最强权的力量格局,当拿惯了绣针的双手,握起冰冷刀Q的时候,也意味着女·X·自身对这个社会最深层次的介入,但这种介入后的命运,却往往和她们自身最初设想的大相径庭。

                               

  来自天国的女兵        太平天国的女兵孤独地守卫着天王府,成了历史最无情的牺牲。1864年天京城破、大队清兵杀向天王府时,这些女兵自焚而S。1856年9月的一天,三千名披坚执锐的士兵包围了天王洪秀全的府邸,这支军队的指挥官是北王韦昌辉。

  天色渐渐转亮,三千甲兵冲向宫门,但伴随着大门冲开时的一声巨响,一群妇女,手持大刀长矛,呼喊着从天王府内杀出,与惊诧不已的三千士兵杀作一团。这是守卫天王府的广西妇女,洪秀全最早的女信徒,也是太平天国最早的一批女兵。在太平天国鼎盛时期,这个兼有政治、军事、宗教多重色彩的政权,曾拥有十余万女兵,是当时世界上最庞大的女·X·军事组织。:

                               

  天国女兵的诞生        天国女兵的诞生,始于1851年1月11日。这一天,洪秀全誓师起义,同时颁布了五条军纪,其中第二条是别男行女行,设立女营。这是天国女兵的最早记载。这是中国历史上有史可考的第一支女兵队伍。那么女兵何以产生在贫困、蒙昧的广西紫荆山下?在此时已多达四万余人的天国队伍中,她们又扮演了怎样的角色呢?

  1844年,冯云山来到广西北部,他已远离儒家教义和影响的中心,远离人烟稠密的城镇集市,远离最肥沃的农田及有权有势的地主。生存在大山深处的万千烧炭佬、矿工、农民、村妇们成了洪秀全、冯云山拜上帝教的最早信徒。

                               

  这些人群中,还包括了大批的女信徒。而1851年1月11日,伴随着洪秀全武装对抗清廷的开始,她们又有了中国历史上至今鲜闻的一种身份女兵。这些大部分来自客家的女人,由于不缠足,她们在战斗中的勇猛一点也不比男人逊色。曾经镇压过太平天国起义的曾国藩,就尝过客家妇女的苦头,以至痛恨地称这些英勇的客家女为大脚蛮婆。

  光绪三十二年(1906),一本名为《祖国妇女界伟人传》的书出版问世,中间一篇《洪宣娇小传》,虽说演义的成分多于历史,但从中我们却可以窥测当年那群大脚蛮婆的英姿。文中说:

                               

  洪宣娇者,军中称萧王娘,天王姊,西王萧朝贵妻也。年不满三十,艳绝一世,骁勇异常,从女兵数百名,善战,所向有功。萧王娘及女兵皆广西产,深奉秀全教,每战先拜天帝。淡妆出阵,挥双刀,锋凛凛落皓雪。乘绛马,鞍腰笼白氍毹,长身白皙,衣裙间青皓色。临风扬素腕,指挥女军,衫佩声杂沓,望之以为天人。战酣,萧王娘解衣纵马,出入满清军。内服裹杏黄绸,刀术妙速,衣色隐幻,一军骇目。

  就这样,当太平天国的妇女着实让外界感到了一股新鲜的气息。当时,一些外国人看见她们或骑马,或步行,大大方方地走在道路上,他们称这是前所未见的新现象,使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度,那将是一件值得庆幸的事。

                               

  这种新现象的出现,与太平天国提倡的男女平等教义不无关系。洪秀全宣称:一切人都是上帝的子女,都是平等的。天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。正因此,在天国崭新的社会图景里,一切都显示着与旧生活的决裂,之前被家庭、男人奴役的妇女,成了与男子一般可以行军打仗的女兵,还不止如此,连之前曾奴役着女子的家庭制度,也被天国的律令击得粉碎。        所以,自金田开始,在太平天国中就有了男女隔离的制度,洪秀全说:男有男行,女有女行,不得混杂。也正因此,在永安城,洪秀全颁行了模仿摩西十诫的天条,他说,凡男人女人奸·Yin·者,名为变怪,最大犯天条。他说,邪·Yin·尽是恶之魁,变怪成妖甚可哀。但是,洪秀全努力创造的新天国社会,军法维系下的种种清规戒律,却与天国领袖的荒·Yin·生活并行不悖地存在着。史料记载,离开金田时,洪秀全就有妃子15人;仅一年后,离开永安时,他的嫔妃达到了36人之多。

  设立女馆        清教徒般的禁欲制度、男女分营政策,乃至洪秀全为天国设计的每一项规则,不仅存在于这个面貌混沌而又矛盾的团体中,还存在于太平军途经的城市。        1852年5月,他们跨过漓江,通过古运河抵达全州,由此进入了长江流域;这一年6月12日,在经历蓑衣渡大败后,他们走出广西、占领了湖南道州。在湘南,他们先后招募了大约5万名新兵,他们无一例外地遵循着男女分营制度,这也仅仅是金田、永安的延续。1853年1月12日,他们占领了长江重镇武昌。

                               

  太平军到达武昌时,清廷的衙门被打倒,咸丰的年号也代之以太平天国的名字。与国号的变化相比,社会制度的改变则更加剧烈。正是在武昌,分营、禁欲乃至拆散家庭,不仅作为一种战时政策存在着,还作为一种社会制度实施着。其实又何止这些,社会生活中的财产、家庭、职官、宗教、礼仪等一系列社会制度的改变,乃至日常的生活中的禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的种种律令,无不表现出与旧世界决裂的色彩。        洪秀全改变的不仅是武昌,太平天国的妇女制度也发生了变化。在这里,前期的女营变成了女馆。天国的女兵,不仅包括信仰上的追随者,还包括武力下的被征服者。据史料记载,当时,武汉三镇一片混乱,太平军进城后设立女馆,规定城中妇女全部迁往武昌火巷归馆,迟延者鞭棰促之。

  同时,男女隔离的制度也被严格地执行着,即使是丈夫探看妻子,儿子探视母亲,也只宜在门首问答,相隔数武(步)之地,声音务要响亮。就这样,原有的财产制度、旧的家庭制度、并连着温情脉脉的人伦情愫,这些旧的社会制度的支撑,都在冷铁般的军事统治之下统统瓦解破裂了。        又何止是武昌,这一年3月20日,当太平军攻占南京城后,更大规模的女馆出现了:一路随行的几千广西妇女、几千湖南妇女,被裹挟而至三万湖北妇女,又加之新被征服的十万南京妇女,形成了一个个女馆。从金田到武汉,大脚蛮婆构成为天国女兵的主体,而从武汉到南京,这个群体则不断地驳杂、混沌,等级差异在女馆中出现了。

                               

  那些来自广西的大脚蛮婆,由于资格最老,被视作忠诚的老兄弟,成了女馆中的女官,在她们之下,是还算自愿的、还可相信的湖南妇女;又之下,则是大批被征服的湖北、江南妇女。        后来洪秀全的一项规定,则显示了天国官方对这种等级制度的默认。1854年夏收时节,洪秀全、杨秀清派往湖北、湖南、安徽各地征粮的大军悻悻而归,回来的人禀报说:太平军所到之处米谷俱无。无奈之下,洪、杨规定:在女馆中,两广、湖南女子每人各发米六两,湖北和其他省的女子发米三两,均以稻代,悉令食粥,否则杀。

  为什么在天国里一方面高悬着人人平等、天下女子尽是姊妹之群的教义,另一方面,又不能对各地女子一视同仁呢?早在占领全州期间,因为冯云山的战S,他们几乎屠戮了全州全城,几万男女被屠杀殆尽;而攻占武昌、南京后,他们也几乎杀尽了城内的全部满人。在这些惨绝人寰的杀戮背后,又隐藏着怎样的·X·格悲剧呢?        洪秀全设计新的社会图景的同时,似乎是抱定了誓与旧的世界一刀两断的决心。太平天国中,男女分馆的制度、圣库制度、《天朝田亩制度》,乃至禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的种种规定,无一不具有改天换地的色彩。与此同时,一种非我即敌的人际关系,也悄然产生。

                               

  在太平天国,世界被截然地分作信徒与妖孽两个部分,而没有中间分子。但凡不肯跟着他们走、依旧遵循过往生活方式的,都是儒教的遗民;在他们的眼里,这些人都是妖。正如革命者内部是兄弟、是姐妹那样,妖是可以漠视、可以杀戮的。正因此,在武汉,几千童子持刀勒逼几十万武汉男子上船,而几千名大脚蛮婆也以焚屋烧人为逼迫,裹挟了几万武汉女·X·。他们的裹挟,不一样于黄巢、李自成,他们有着鲜明的意识形态支撑。正因此,他们同样挥舞着刀Q器械,杀进了南京。        毫无疑问,包括男女分馆在内的种种手笔,都面向着一个前所未有的新世界。问题在于,它行得通吗?早进军天京之前,有人便问杨秀清何时才能家室团圆,杨说:必须等到天京奠定,政权在握,才能破此禁令。但当太平军来到金陵的地界上,杨秀清似乎忘记了先前的承诺。于是,女馆设立的命令刚刚下达,就在广西起义的旧部中引起了不满,议论沸沸扬扬。

  不满的又岂只是广西的旧部,女馆中地位卑微的湖北、江南妇女又何尝不是?在不断的枷责与不公的遭遇后,天国成了她们急切逃Tuo的梦魇。城中被掳男女无时不思逃。        当时即使洪秀全的儿子幼天王,都不准与母亲和姐妹见面,他只有趁洪秀全上朝时才能偷偷地溜出去,与自己的母亲姐妹见上一面。天王的孩子尚且如此,那么在整个天京,似乎再难找一个地方还存有家庭的幸福与温情。

                               

  然同时,天国的领袖们却广选嫔妃,妻妾成群。有些荒唐的是,洪秀全还曾颁发了一纸《多妻诏》,宣称天国居民,海外番众,皆以多妻为荣。并诏定:东王西王各娶十一人,南王至豫王各娶六人,高级官三人,中级二人,低级一人。洪秀全则有妇八十八人。        就这样,男女分离的制度,在天国的事业鼎盛时,却走向了无比尴尬的地步。于是,1855年,在进驻天京一年半后,洪秀全终于下达了解散女馆的命令。一并而来的,还有准许男女配偶的诏命,专门设立媒官负责。这与其说是解散女馆,还不如说是将妇女赏赐给太平天国大大小小的官员们。出于担心卫队与后宫有染的顾虑,千余名来自广西的女兵,成了天王府的守卫者。

  这时,洪秀全的宅院极尽奢华。罗尔纲《太平天国史》这样描述天 朝宫殿:天朝宫殿,四面黄墙,高二丈多,厚四尺,内外两重,外重称为太阳城,内重称为金龙城。太阳城向南开门,称为真神荣光门。门内左右有鼓吹亭,高出墙外,盖以琉璃瓦,四柱盘五色龙,昂首曳尾,有攫拿之势。而1856年9月,南京的暑气渐已散尽之时,韦昌辉层层围住了华丽恢宏的天王府。

三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕(1)

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三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕(2)

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三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕(4)

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三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕(5)

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三千女兵为洪秀全自焚而亡内幕(6)

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